AlMujadalah ayat 10 9 surat at taubah ayat 105 10 Ibrahim 7 11 Al baqarah ayat 208 209 12 Qur'an+Surat+almaidah+ayat+148 13 Hukum tajwidnya surat alhujurat ayat 35 14 ali imran 15 Surat+al ikhlas 16 Surat+Al-Mu'minum+Ayat+12 17 zabur 18 Contoh petunjuk bagi orang beriman 19 Injil 20 Hukum+tajwid+surah+Yusup+ayat+15 21 Obat asy syifa 22 Hadis MakaAllah turunkan ayat ini (S. 2 : 106) sebagai jaminan bahwa wahyu Allah tidak akan mungkin terlupakan. * Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Hatim dari Ikrimah yang bersumber dari Ibnu Abbas. 4. "Raa 'ina" berarti: Sudilah kiranya kamu memperhatikan kami. Dikala para sahabat menghadapakan kata-kata ini kepada Rasulullah, orang yahudi memakai Madroskajian kitab tafsir jalalain disampaikan oleh al ustadz al habib Taufiq bin Abdul Qodir Assegaf AsbabunNuzul ayat 65 adalah: "Bahwa kaum Nasrani Najran dan paderi-paderi kaum Yahudi berkumpul, berselisih dan bertengkar di hadapan Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam. Berkatalah paderi-paderi Yahudi: "Sesungguhnya Ibrahim itu Yahudi." Kaum Nasrani berkata: "Ibrahim itu tidak lain adalah Nasrani." 2days ago · No tengo la menor idea a que se refiere ya que no he leído Arabian Nights hehe I myself am a collector of old Arabian/Arab swords and daggers Apnı marzı ka kam karwane ka amal | bengalı jado amlıyat Wow Deathwing Mount How To Get 'Jinn' will launch Arab programming to a global audience — in more than 20 languages kr/p/DQJP4X Shaykh Abu Zaid. ImâmJalâludin ash-Suyûthî mengeluarkan dalam Lubâb an-Nuqûli fî Asbâb an-Nuzûlinya(Juz. 3, 3/ali-'Imran) dengan menisbahkan kepada Ibnu Ishâq dalam Tafsîr Ishâq bin Rahawaihnya dan menisbahkan kepada al-Baihaqî dalam Sunan al-Baihaqînya: "Dikemukakan oleh Ibnu Ishâq dan al-Baihaqî yang bersumber dari Ibnu Abbas. . بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ Kajian Islam Katagori Posting Asbabun Nuzul Pembaca budiman kita jumpa lagi, semoga pembaca selalu dirahmati Allah Swt. serta tetap mendapat bimbingan dalam segala aktivitas di dunia ini untuk mempersiapkan kehidupan yang kekal di akhirat nanti. Aamiin... Rasiyambumen/Pelangi Khazanah Islam, kembali menjajikan materi Asbabun Nuzul Surat Ali 'Imran Seri ke-1. Surat Ali 'Imran yang terdiri dari 200 ayat ini adalah termasuk surat "Madaniyyah". Dinamakan Ali 'Imran karena memuat kisah keluarga Imran, yang didalam kisah itu disebutkan kelahiran Nabi 'Isa yang kelahirannya itu dipersamakan dengan penciptaan Nabi Adam AS. Didalam surat ini juga dikisahkan kelahiran Maryam putri "Imran yang juga melahirkan Nabi 'Isa AS. Pokok-pokok isinya ialah Keimanan Dalil-dalil dan alasan-alasan yang membantah orang Nasrani yang mempertuhankan Nabi 'Isa AS. Bahwa ketauhidan adalah dasar yang dibawa oleh seluruh para Nabi. Hukum-hukum Musyawarah, bermubahalah, dan larangan melakukan riba. Kisah-kisah Kisah keluaraga 'Imran, perang Badar dan Uhud serta pelajaran yang dapat diambil daripadanya. Lain-lain Golongan manusia dalam memahami ayat-ayat mutasyabihaat, sifat-sifat Allah, sifat-sifat orang yang bertaqwa, Islam satu-satunya agama yang diridhai Allah, dll. الٓمٓ 1 اللَّـهُ لَآ إِلٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّوم 2 Alif laam miim QS, 3 1 Allah - tidak ada Tuhan melainkan Dia Yang Hidup kekal lagi senantiasa berdiri sendiri. QS, 3 2 نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتٰبَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ التَّوْرَىٰةَ وَالْإِنجِيلَ 3 Dia menurunkan al-Kitab Al-Qur'an kepadamu dengan sebenarnya ; membenarkan kitab yang telah diturunkan sebelumnya dan menurunkan Taurat dan Injil. QS, 3 3 Baca juga Hukum Walimah Dalam Pernikahan Dan Hukum Menghadiri Undangan. Dalam suatu riwayat dikemukakan bahwa turunnya beberapa ayat dari surat Ali 'Imran antara ayat 1 sampai 80 lebih, adalah sebagai penjelasan yang diberikan kepada Nabi Muhammad saw. atas kedatangan kaum Nashara yang mempersoalkan Nabi 'Isa AS. Kaum Nashara menganggap Nabi 'Isa lebih mulia daripada Nabi Muhammad saw. Karenanya mereka tidak mau mempercayai Muhammad saw. sebagai Rasul. Dalam suatu riwayat dikemukakan bahwa ketika Kaum Mu'minin mengalahkan orang-orang Quraisy di perang Badar, dan pulang ke Madinah, Rasulullah mengumpulkan orang-orang Yahudi di pasar Bani Qainuqa, dan bersabda "Wahai kaum Yahudi, masuk Islam kalian sebelum Allah menimpakan kepada kalian apa yang dialami kaum Quraisy," . Mereka menjawab "Hai Muhammad ! janganlah kau tertipu oleh dirimu sendiri atas kemenangan terhadap golongan Quraisy yang bodoh dan tidak mengetahui strategi perang. Demi Allah sekiranya engkau memerangi kami, engkau akan tahu bahwa kami adalah jantan yang tiada taranya" Maka turunlah ayat tersebut di bawah ini QS Ali 'Imran 12 dan 13 sebagai penegasan atas kemampuan umat Islam dalam mengalahkan mereka atas pertolongan Allah Swt. قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُوا۟ سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلَىٰ جَهَنَّمَ ۚ وَبِئْسَ الْمِهَادُ12 Katakanlah kepada orang-orang yang kafir "Kamu pasti akan dikalahkan di dunia ini dan akan digiring ke dalam neraka Jahanam dan itulah tempat yang seburuk-buruknya". QS Ali Imran 12 قَدْ كَانَ لَكُمْ ءَايَةٌ فِى فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا ۖ فِئَةٌ تُقٰتِلُ فِى سَبِيلِ اللَّـهِ وَأُخْرَىٰ كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُم مِّثْلَيْهِمْ رَأْىَ الْعَيْنِ ۚ وَاللَّـهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِۦ مَن يَشَآءُ ۗ إِنَّ فِى ذٰلِكَ لَعِبْرَةً لِّأُو۟لِى الْأَبْصٰرِ13 "Sesungguhnya telah ada tanda bagi kamu pada dua golongan yang telah bertemu bertempur yang segolongan di jalan Allah dan segolongan yang lain kafir. Mereka dengan mata kepala melihat seakan-akan orang Muslimin dua kali sebanyak mereka. Allah menguatkan dengan bantuan-Nya kepada siapa yang dikehendaki-Nya. Sesungguhnya yang demikian itu ada pelajaran bagi orang-orang yang mempunyai penglihatan mata hati." QS Ali 'Imran 13 Ket. sebab turun ayat tersebut diatas, diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam sunannya, al-Baihaqi dalam ad-Dala-il, dari Ibnu Ishaq, dari Muhammad bin Abi Muhammad, dari Sa'id atau 'Ikrimah yang bewrsumber dari Ibnu Abbas. Dalam riwayat lain dikemukakan bahwa seorang Yahudi yang bernama Fanhas berkata di waktu perang Badar "Muhammad saw. tidak akan tertipu oleh kemenangannya terhadap kaum Quraisy karena Quraisy memang tidak pandai berperang". Maka turunlah ayat teersebut diatas QS, 3 12-13 sebagai penegasan bahwa umat Islam akan mendapat kemenangan atas pertolongan Allah. Diriwayatkan oleh Ibnu Mundzir yang bersumber dari Ikrimah. Berlanjut kepada ayat berikut yaitu ayat 23 dan 24 pada surat Ali 'Imran. أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا۟ نَصِيبًا مِّنَ الْكِتٰبِ يُدْعَوْنَ إِلَىٰ كِتٰبِ اللَّـهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّىٰ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ وَهُم مُّعْرِضُونَ 23Tidakkah kamu memperhatikan orang-orang yang telah diberi behagian yaitu al-Kitab Taurat, mereka diseru kepada kitab Allah supaya kitab itu menetapkan hukum diantara mereka ; kemudaian sebahagian dari mereka berpaling dan mereka selalu membelakangi kebenaran" QS. 3 23 24 ذٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا۟ لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّآ أَيَّامًا مَّعْدُودٰتٍ ۖ وَغَرَّهُمْ فِى دِينِهِم مَّا كَانُوا۟ يَفْتَرُونَ Hal itu adalah karena mereka mengaku ; kami tidak akan disentuh oleh api neraka selain beberapa hari yang dapat dihitung " Mereka diperdayakan dalam agama mereka oleh apa yang selalu mereka ada-adakan. QS, 3 24 Dalam suatu riwayat dikemukakan bahwa Rasulullah saw. datang ke tempat pendidikan Taurat kaum Yahudi untuk mengajak mereka kembali kepada Allah. Berkatalah Nu'man bin Amr dan al-Harts bin Zaid Engkau ini pemeluk agama apa hai Muhammad? Beliau menjawab "Aku pengikut Agama Ibrahim" lalu mereka berkata "Ibrahim itu adalah Yahudi" Maka Rasulullah saw. menjawab lagi "Kalau begitu marilah kita kembali kepada Taurat pemersatu kita"! Kedua orang tersebut menolak kembali kepada Taurat. Maka turunlah ayat tersebut di atas QS, 3 23-24 yang menegaskan bahwa mereka tidak akan mau diajak kembali kepada Taurat, karena tertipu oleh pemimpin-pemimpin mereka. Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Hatim dan Ibnul Mundzir dari Ikrimah, yang bersumber dari Ibnu Abbas. Dan pada ayat 26 قُلِ اللَّـهُمَّ مٰلِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِى الْمُلْكَ مَن تَشَآءُ وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَآءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَآءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَآءُ ۖ بِيَدِكَ الْخَيْرُ ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ Katakanlah "Wahai Tuhan yang mempunyai kerajaan, Engkau beri kerajaan pada orang yang Engkau kehendaki Engkau muliakan orang Engkau kehendaki dan Engkau hinakan orang yang Engkau kehendaki. Di tangan Engkaulah segala kebajikan. Sesungguhnya Engkau Maha Kuasa atas segala sesuatu. QS, 3 26 Dalam suatu riwayat dikemukakan bahwa Rasulullah saw. memohon kepada Allah Swt. agar raja Rum dan Persia menjadi ummatnya. Maka turunlah ayat tersebut di atas, sebagai tuntunan dalam berdoa mengenai hal itu. Maksudnya adalah ketika Rasulullah saw, berdoa agar raja Rum dan Persia untuk menjadi umatnya maka Allah menjelaskan bahwa segala sesuatu adalah Kekuasan-Nya. Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Hatim yang bersumber dari Qatadah. Berlanjut kepada ayat 28 لَّا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكٰفِرِينَ أَوْلِيَآءَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ۖ وَمَن يَفْعَلْ ذٰلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّـهِ فِى شَىْءٍ إِلَّآ أَن تَتَّقُوا۟ مِنْهُمْ تُقَىٰةً ۗ وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّـهُ نَفْسَهُۥ ۗ وَإِلَى اللَّـهِ الْمَصِيرُ 28 Janganlah orang-orang yang Mu'min mengambil orang kafir menjadi wali dengan meninggalkan orang-orang Mu'min. Barangsiapa yang berbuat demikian, niscaya lepaslah ia dari pertolongan Allah, kecuali karena siasat memelihara diri dari sesuatu yang ditakuti dari mereka. Dan Allah memperingatkan kamu terhadap diri siksa-Nya. Dan hanya kepada Allah kembali mu. QS Ali Imran 28 Dalam suatu riwayat dikemukakan bahwa al-Hajjaj bin 'Amr yang mewakili Ka'ab bin al-Asyraf dan Ibnu Abil Haqiq serta Qais bin Zaid tokoh-tokoh Yahudi telah memikat segolongan kaum Anshar untuk memalingkan mereka dari agamanya. Rifa'ah bin al-Mundzir, Abdullah bin Jubair serta Sa'ad bin Hatsamah memperingatkan orang-orang Anshar tersebut dengan berkata hati-hati kalian dari pikatan mereka, dan janganlah terpalingkan dari Agama kalian. Mereka menolak peringatan itu. Maka Allah menurunkan ayat tersebut di atas, QS 3 28 sebagai peringatan untuk tidak menjadikan orang-orang kafir sebagai pelindung Mu'minin. Diriwayatkan oleh Jarir dari Sa'id dan Ikrimah yang bersumber dari Ibnu Abbas. Demikian Asbabun Nuzul Surat Ali 'Imran yang baru saja menerangkan ayat-ayat yang sangat berkait dengan kondisi perang dan memilih wali untuk kita. Sementara baru sampai pada ayat ke 28 dari surat Ali 'Imran tersebut. Semoga dapat menambah wawasan kita dalam memahami al-quran dengan melalui asbabun nuzul. Untuk ayat-ayat selanjutnya akan kita kupas pada waktu yang akan datang silakan menunggu selanjutnya. Sumber Asbabun Nuzul, Latar belakang Hostoris Turunnya Ayat-Ayat Al-Qur'an. Penerbit CV. Diponegoro Bandung, Jl. Moh Toha 44-46. Hasil pencarian tentang Asbabun+Nuzul+Ali+Imron+ayat+104 Asbabun nuzul ayat ini ialah karena orang-orang musyrik mengatakan, sebagian di antara mereka kepada Asbabun nuzul ayat ini bahwa saudara perempuan dari Ma`qil bin Yasar diceraikan suaminya, lalu suaminya sumpah untuk berbuat kebaikan, maka itu termasuk taat serta mendamaikan di antara manusia, maksud ayat...lain-lainnya itu jika terlanjur bersumpah, tetapi langgarlah dan bayarlah kafarat sumpah, karena yang menjadi asbabun Maka bertakwalah kalian kepada Allah menurut kesanggupan kalian ayat ini memansukh firman-Nya, "Bertakwalah...Ali Imran 102 dan dengarlah apa yang telah diperintahkan kepada kalian, dengan pendengaran yang dibarengi Sehubungan dengan ayat ini Imam Bukhari telah meriwayatkan sebuah hadis, bahwa pada tahun itu juga, yaitu...tahun sembilan Hijriah, Nabi saw. mengutus Ali untuk mempermaklumkan ayat-ayat ini pada hari raya kurban amanat artinya kewajiban-kewajiban yang dipercayakan dari seseorang kepada yang berhak menerimanya ayat...ini turun ketika Ali hendak mengambil kunci Kakbah dari Usman bin Thalhah Al-Hajabi penjaganya...Usman merasa heran atas hal itu lalu dibacakannya ayat tersebut sehingga Usman pun masuk Islamlah....Ayat ini walaupun datang dengan sebab khusus tetapi umumnya berlaku disebabkan persamaan di antaranya Kaitan atau hubungan korelasi antara ayat ini dengan ayat-ayat sebelumnya ialah bahwasanya ayat-ayat...sebelumnya itu mengandung makna berpaling dari ayat-ayat Allah....Sedangkan pada ayat ini terkandung pengertian bersegera menguasai ayat-ayat Allah dengan cara menghafalnya Thaa Siin Surat ini adalah ayat-ayat Al Quran, dan ayat-ayat Kitab yang menjelaskan, Ayat-ayat yang agung ini adalah ayat-ayat al-Qur'ân yang mengandung hikmah dan kebenaran. menjadi tiga ribu malaikat, hingga sampai lima ribu malaikat, seperti yang dijelaskan di dalam surah Ali Dan demikianlah sebagaimana Kami turunkan ayat tadi Kami telah menurunkan dia ayat-ayat Alquran selanjutnya...yang merupakan ayat-ayat yang nyata lafal Bayyinatin berkedudukan menjadi Hal, artinya ayat-ayat yang...bahwasanya Allah memberikan petunjuk kepada siapa yang Dia kehendaki untuk mendapatkan petunjuk-Nya; bagian ayat Kesepuluh, apabila dinasihati oleh seseorang dan dibacakan ayat-ayat Allah, mereka mendengarkannya dengan...Mereka tidak seperti orang-orang yang gelisah ketika mendengar ayat-ayat Allah dan berpaling darinya....Bagi orang-orang yang tidak mendengarkan ayat-ayat Allah, ayat-ayat tersebut tidak menembus pendengaran Itulah ayat-ayat Allah....Kami bacakan ayat-ayat itu kepadamu dengan benar; dan tiadalah Allah berkehendak untuk menganiaya hamba-hamba-Nya Surat ini adalah sebagian dari ayat-ayat Al-Kitab yang sempurna, yaitu ayat-ayat Al Quran yang Dan apabila dia mengetahui barang sedikit tentang ayat-ayat Kami, maka ayat-ayat itu dijadikan olok-olok Dan apabila dia mengetahui tentang ayat-ayat Kami yakni Alquran barang sedikit, maka ayat-ayat itu...Merekalah orang-orang yang banyak mendustakan ayat-ayat Kami itu yang memperoleh azab yang menghinakan Sesungguhnya yang mempercayai ayat-ayat Kami adalah orang-orang yang, apabila diperingatkan dengan ayat-ayat...Dan mereka tidak sombong untuk tunduk kepada ayat-ayat ini. Tha Sin hanya Allah saja yang mengetahui maksudnya ini yakni ayat-ayat ini adalah ayat-ayat Alquran... sebagian daripada Alquran dan ayat-ayat Kitab yang menjelaskan yang memenangkan perkara yang hak Dan sesungguhnya telah Kami perlihatkan kepadanya kepada Firaun ayat-ayat Kami semuanya yang berjumlah...sembilan ayat itu maka ia mendustakan nya dan menuduh bahwa ayat-ayat itu adalah sihir dan ia enggan Kemudian Kami menghukum mereka, maka Kami tenggelamkan mereka di laut disebabkan mereka mendustakan ayat-ayat...Kami dan mereka adalah orang-orang yang melalaikan ayat-ayat Kami itu. Inilah yakni ayat-ayat ini ayat-ayat Alkitab yakni Alquran yang mengandung hikmah idhafah lafal Inilah ayat-ayat Al Quran yang menerangkan. [[3 ~ ALI 'IMRAN KELUARGA 'IMRAN Pendahuluan Madaniyyah, 200 ayat ~ Melalui kisah-kisah, al-Qur'ân Sebenarnya, Al Quran itu adalah ayat-ayat yang nyata di dalam dada orang-orang yang diberi ilmu....Dan tidak ada yang mengingkari ayat-ayat Kami kecuali orang-orang yang zalim. Inilah ayat-ayat Al Quran yang mengandung hikmat, Itulah maksudnya ayat-ayat tadi ayat-ayat Allah. amat jeleklah perumpamaan suatu kaum yaitu perumpamaan kaum itu yaitu orang-orang yang mendustakan ayat-ayat...Kami dan kepada diri mereka sendirilah mereka berbuat lalim dengan mendustakan ayat-ayat itu. Apabila ayat-ayat Kami yang nyata telah dibacakan kepada orang-orang musyrik, maka-akibat sikap ingkar...dan sombong mereka terhadap ayat-ayat itu-mereka berkata tanpa berpikir, "Ini adalah sihir yang nyata dan mereka mendustakan ayat-ayat Kami dengan sesungguh-sungguhnya. Sesungguhnya orang yang benar-benar percaya kepada ayat-ayat Kami adalah mereka yang apabila diperingatkan...dengan ayat-ayat itu mereka segera bersujud seraya bertasbih dan memuji Rabbnya, dan lagi pula mereka Asbab al-Nuzul didefinisikan sebagai “sesuatu yang karenanya Al-Qur‟an diturunkan, sebagai penjelas terhadap apa yang terjadi, baik berupa peristiwa maupun pertanyaan.” Tetapi hal ini tidak berarti bahwa setiap orang harus mencari sebab turunnya setiap ayat, karena tidak semua ayat Al-Qur‟an diturunkan karena timbul suatu peristiwa dan kejadian, atau karena suatu pertanyaan. Tetapi ada di antara ayat Al-Qur‟an yang diturunkan karena sebagai ibtida‟ pendahuluan, tentang akidah iman, kewajiban Islam dan syariat Allah dalam kehidupan pribadi dan sosial. Al-Ja‟bari sebagaimana dikutip Syaikh Manna Al-Qaththan menyebutkan, “Al-Qur‟an diturunkan dalam dua kategori; yang turun tanpa sebab, dan yang turun karena suatu peristiwa atau pertanyaan.”93 Adapun Asbabun Nuzul surat Ali-Imran ayat 190 ialah Diketengahkan oleh Tabrani dan Ibnu Abi Hatim dari Ibnu Abbas, katanya “Orang-orang Quraisy datang menemui orang-orang Yahudi, tanya mereka “Bukti-bukti apakah yang dibawa oleh Musa kepada tuan-tuan?” Jawab mereka “Tongkatnya dan tangannya yang putih bagi mata yang memandang.” Kemudian mereka datangi lagi orang-orang Nasrani, lalu tanyakan “Apa mukjizat Isa?” Jawab mereka “Menyembuhkan orang buta sejak lahirnya, orang 93 Syaikh Manna Al-Qaththan, Pengantar Studi Ilmu Al-Qur‟an, Terj. Mifdhol Abdurrahman Jakarta Pustaka Al-Kautsar, 2005, 95. yang berpenyakit kusta bahkan menghidupkan orang yang telah mati.” Setelah itu mereka menjumpai Nabi Saw. Kata mereka “Mohonkanlah kepada Tuhanmu untuk kami. Agar Safa ini dijadikannya sebagai sebuah bukit emas.” Maka Nabi pun memohon kepada Tuhannya, lalu diturunkan-Nyalah ayat “Sesungguhnya pada kejadian langit dan bumi... sampai akhir ayat” surat Ali-Imran ayat 190. Maka hendaklah mereka merenungkannya!94 Dalam tafsir al-Maraghiy, karya Ahmad Mushthafa Al-Maraghiy menjelaskan asbabun nuzul surat Ali-Imran ayat 190-191 ini ialah Imam Thabrani dan Ibnu Hatim meriwayatkan sebuah hadits dari Ibnu Abbas, bahwa orang-orang Quraisy pernah datang kepada orang-orang Yahudi, lalu mereka bertanya, “Mukjizat-mukjizat apakah yang dimiliki oleh Nabi Musa sewaktu datang kepadamu?” Orang-orang Yahudi menjawab, “Tongkat dan tangannya yang tampak putih bercahaya bagi orang-orang yang melihatnya.” Kemudian mereka mendatangi orang-orang Nasrani dan bertanya kepada mereka, “Bagaimana mukjizat Nabi Isa itu?” jawab mereka, “Ia dapat menyembuhkan orang buta, menyembuhkan orang berpenyakit supak, dan dapat menghidupkan orang mati.” Selanjutnya orang-orang Quraisy itu mendatangi Nabi Muhammad saw. seraya bertanya, “Doakanlah kepada Tuhanmu untuk kami, agar Dia mengubah bukit Shafa menjadi emas,” Nabi Saw. pun berdoa kepada Allah Swt., kemudian 94 Imam Jalaluddin Al-Mahalli dan Imam Jalaluddin As-Suyuti, Terjemahan Tafsir Jalalain Berikut Asbabun Nuzul Jilid 1, Terj. Bahrun Abubakar Bandung Sinar Baru Algensindo, 2004, 307. turunlah ayat, inna fi khalqi‟s samawati, dan seterusnya. Karenanya hendaklah kalian memikirkan kejadian E. Ayat Al-Qur’an Lain sebagai Pendukung 1. Surat Ali-Imran Ayat 189            Artinya “Kepunyaan Allah-lah kerajaan langit dan bumi, dan Allah Maha Perkasa atas segala sesuatu.” Ali-Imran 189 Hubungan surat Ali-Imran ayat 189 dengan ayat 190 adalah Apabila orang muslim telah ingat akan kebesaran Allah yang Maha Kuasa mutlak atas seluruh kerajaan langit dan bumi, tidaklah lagi mereka akan menjual kebenaran Allah dengan harga yang sedikit. Tidaklah lagi mereka akan membeli kekufuran dengan menjual iman sebagai harganya. Tidaklah lagi mereka akan berkejar-kejaran mencari pujian duniawi yang palsu, lalu mengkhianati tugas yang terpikul di atas pundaknya sebagai penjaga agama Allah. Pada ayat 189 tersebut Tuhan memberi peringatan kepada segala insan yang terpedaya dengan tipuan hidup di dunia ini. Orang berkejar mendekatinya, namun kerajaan yang sejati, ialah kerajaan Allah yang meliputi segenap langit dan bumi. Maka tegakkanlah kerajaan itu dalam dirimu sendiri, 95 Ahmad Mushthafa Al-Maraghiy, Tafsir Al-Maraghiy, Terj., Bahrun Abubakar dan Heri Noer Aly Semarang Toha Putra, 1986, 288-289. sebab dari sana kita semua datang, dengan itu kita hidup dan ke sanalah tujuan kita yang 2. Surat Al-Baqarah Ayat 164                                             Artinya “Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, silih bergantinya malam dan siang, bahtera yang berlayar di laut membawa apa yang berguna bagi manusia, dan apa yang Allah turunkan dari langit berupa air, lalu dengan air itu Dia hidupkan bumi sesudah mati kering-nya dan Dia sebarkan di bumi itu segala jenis hewan, dan pengisaran angin dan awan yang dikendalikan antara langit dan bumi; sungguh terdapat tanda -tanda keesaan dan kebesaran Allah bagi kaum yang memikirkan.” Al-Baqarah 164 Pada ayat ini ditutup dengan menyatakan bahwa yang demikian itu merupakan “tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal” قع م قا ا la ayatin liqaumin ya‟qilun, sedangkan pada surat Ali-Imran ayat 190, karena mereka berada pada tahap yang lebih tinggi dan juga telah mencapai 96 Hamka, Tafsir Al-Azhar Juz IV, 245-248. kemurnian akal, maka sangat wajar ayat ini ditutup dengan ا ل أ ا la ayatin li ulil Setelah mengakui kelemahan diri, lalu memohon agar Tuhan menjauhkan kiranya dari azab neraka, diteruskan pula pengakuan itu 3. Surat Ali-Imran Ayat 192              Artinya “Ya Tuhan kami, sesungguhnya barangsiapa yang Engkau masukkan ke dalam neraka, maka sungguh telah Engkau hinakan ia, dan tidak ada bagi orang-orang yang zalim seorang penolongpun.” Ali-Imran 192. Ayat ini melukiskan suara hati sanubari insan yang penuh pengakuan akan kebesaran Allah. Bahwasanya jika seseorang dimasukkan ke dalam neraka, bukanlah Tuhan yang salah, melainkan manusia itu sendirilah yang telah aniaya akan dirinya, sebab dia melanggar ketentuan Tuhan yang sudah patut diketahuinya. Dan karena dia yang memilih jalan aniaya, jalan yang tidak adil dan tidak benar, diapun Menganjurkan umat agar senantiasa bertafakkur memikirkan ciptaan Allah di bumi. Dalam Al-Qur‟an, sering sekali Allah menyeru umat manusia agar selalu bertafakkur untuk meningkatkan keimanannya. 97 Quraish Shihab, Tafsir Al-Mishbah Pesan, Kesan, dan Keserasian Al-Qur‟an Ciputat Lentera Hati, 2000, 291. 98 Hamka, Tafsir Al-Azhar Juz IV, 252. Qur‟an sangat menjunjung tinggi derajat seseorang yang menggunakan akal sehatnya dengan baik. 4. Surat Az-Zumar Ayat 9                            Artinya “Apakah kamu hai orang musyrik yang lebih beruntung ataukah orang yang beribadat di waktu-waktu malam dengan sujud dan berdiri, sedang ia takut kepada azab akhirat dan mengharapkan rahmat Tuhannya? Katakanlah "Adakah sama orang-orang yang mengetahui dengan orang-orang yang tidak mengetahui?" Sesungguhnya orang yang berakallah yang dapat menerima Az-Zumar 9 5. Surat Al-Hajj Ayat 18                                           Artinya “Apakah kamu tiada mengetahui, bahwa kepada Allah bersujud apa yang ada di langit, di bumi, matahari, bulan, bintang, gunung, 99 Purna Siswa Madrasah Hidayatul Mubtadi-ien, Tafsir Maqasyidi Kajian Tafsir Tematik Maqasyid al-Syari‟ah Kediri Lirboyo Press, 2013, 227-228. Ilustrasi membaca Al Quran. Foto ShutterstockSurat Ali Imran ayat 190-191 adalah ayat yang menjelaskan tentang tanda-tanda kekuasaan Allah SWT bagi ulil albab atau orang-orang yang berakal. Ayat Alquran ini banyak menggambarkan penciptaan langit dan bumi, proses bergantinya siang dan malam, serta fenomena alam lain yang menjadi kekuasaan mutlak Katsir menjelaskan, surat Ali Imran ayat 190-191 ini memotivasi manusia untuk memperhatikan ketinggian langit dan keluasan bumi serta semua yang ada padanya. Mulai dari gunung hingga lautan, pasir hingga hutan, hewan hingga tumbuhan, serta ciptaan Allah lainnya yang begitu ini mengajak umat Islam untuk merenungi fenomena yang terjadi di alam semesta. Tujuannya, agar bertambah keimanan di dada seorang hamba setelah ia menyadari betapa hebat kuasa Allah SWT yang mengatur alam tempat ia isi kandungan dan asbabun nuzul surat Ali Imran ayat 190-191? Berikut ulasan lengkapnya yang bisa Anda Nuzul Surat Ali Imran ayat 190-191Ilustrasi Alquran Foto PexelsMengutip buku Studi Ulumul Quran oleh Bambu Kuning, asbabun nuzul Surat Ali Imran ayat 190-191 diriwayatkan oleh Ibnu Mardaawaih dari atha ia bercerita bahwa Aku pergi bersama Ibnu Umar dan Ubaid Bin Umar waktu mengunjungi Aisyah yang menerima dan menemui kami dibalik tirai. Beliau bertanya kepada kami, “Hai Ubaid! Apakah yang menghalangimu mengunjungi kami?" Ubaid menjawab dengan pepatah yang berbunyi “Berkunjunglah jarang-jarang agar bertambah kasih dan sayang."Lalu Ibnu Umar bertanya kepada Aisyah, "Ceritakanlah kepada kami apa yang engkau lihat yang paling menakjubkan tentang perilaku Rasulullah SAW?” Aisyah menjawab, “Semua tingkah lakunya menakjubkan. Pada suatu malam beliau menghampiriku sehingga bersentuh tubuhku dengan beliau bersabda kepadaku," Biarlah aku beribadah kepada tuhanku ". Aku menjawab, “Demi Allah! Bahwa aku suka engkau berada disampingku, tetapi aku juga suka engkau beribadah kepada Tuhanmu".Usai shalat beliau duduk sambil menangis tersedu-sedu sampai janggutnya basah oleh air matanya, kemudian ia bersujud dalam keadaan menangis hingga air matanya membasahi lantai. Ketika Bilal datang untuk panggilan shalat subuh, ia menemui beliau masih dalam keadaan tersedu-sedu dalam keadaan bertanya kepadanya, "Apakah yang menyababkan engkau menangis ya Rasulullah padahal Allah telah mengampuni dosa-dosa mu yang lalu maupun yang akan datang?” Rasulullah menjawab, "Bagaimana aku tidak menangis hai Bilal, setelah Allah menurunkan ayat ini, celakalah hai Bilal orang yang membaca ayat ini tanpa merenungkan dalam-dalam isinya.”Ilustrasi membaca Al Quran. Foto ShutterstockAdapun ayat yang dimaksud Rasulullah yakni Surat Ali-Imran ayat 190-191 yang berbunyiإِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ 190 الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ 191"Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan pergantian malam dan siang terdapat tanda-tanda kebesaran Allah bagi orang yang berakal. yaitu orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri, duduk atau dalam keadaan berbaring, dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi seraya berkata, "Ya Tuhan kami, tidaklah Engkau menciptakan semua ini sia-sia; Mahasuci Engkau, lindungilah kami dari azab neraka,"Kandungan Surat Ali-Imran ayat 190-191Ilustrasi mendekap Al Quran. Foto ShutterstockSurat Ali Imran ayat 190-191 secara umum menjelaskan tentang tanda-tanda kekuasaan Allah yang semestinya direnungi oleh umat Muslim. Mengutip buku Islam Cinta dan Damai oleh Faza Mahdiyah, berikut beberapa poin khusus isi kandungan Surat Ali Imran ayat 190-191Penciptaan langit dan bumi serta pergantian malam dan siang merupakan tanda kekuasaan kekuasaan Allah di alam semesta ini hanya diketahui oleh ulul albab adalah orang yang berdzikir dan berpikir. Ia selalu ingat kepada Allah dalam segala kondisi dan ia juga mempergunakan akalnya untuk memikirkan penciptaan alam atau berpikir yang benar akan mengantarkan pada kesimpulan bahwa Allah menciptakan sesuatu tidak ada yang sia-sia. Semuanya benar, semuanya atau berpikir yang benar juga melahirkan kedekatan kepada Allah dan memperbanyak doa yang dimaksud dengan tafakkur?Apa yang dimaksud dengan Ulil albab?Apa tujuan diturunkannya Surat Ali Imran ayat 190-191? Berikut ini ayat-ayat dari surat ali-imran yang memiliki asbabun nuzul Ibnu Abi Hatim meriwayatkan dan ar-Rabi’ bahwa pada suatu hari orangorang Nasrani mendatangi Rasulullah, lalu mereka mendebat beliau dalam masalah Nabi Isa as.. Maka Allah rnenurunkan firman-Nya, “Alif laam miim. Allah, tidak ada tuhan selain Dia. Yang Mahahidup, Yang terus-menerus mengurus makhluk-Nya. Dia menurunkan Kitab Al-Qur’an kepadamu Muhammad yang mengandung kebenaran, membenarkan kitab-kitab sebelumnya, dan menurunkan Taurat dan Injil.” Ali Imran 1-3 Hingga ayat kedelapan puluhan. diriwayatkan oleh al-Baihaqi dalam kitab Dalaailun Nubuwwah. Ibnu Ishaq berkata, “Muhammad bin Sahl bin Abi Umamah berkata, Ketika orang-orang Najran mendatangi Rasulullah, mereka menanyakan tentang Isa Ibnu Maryam. Maka turun pada mereka pembukaan surah Ali Imran hingga awal ayat kedelapan puluh’ Asbabun Nuzul Surat Ali-Imran Ayat 12 Abu Dawud dalam sunannya dan al-Baihaqi dalam Dalaailun Nubuwwah meriwayatkan dari Ibnu Ishaq dari Muhammad bin Abu Muhammad dari Sa’id atau Ikrimah dari Ibnu Abbas bahwa setelah mengalahkan orang-orang Quraisy pada Perang Badar, Rasulullah kembali ke Madinah lalu mengumpulkan orang-orang Yahudi di pasar Bani Qainuqa’ Lalu beliau bersabda, “Wahai orang-orang Yahudi, masuk Islamlah kalian sebelum Allah menimpakan kepada kalian apa yang menimpa orang-orang Quraisy.” Lalu orang-orang Yahudi itu menyahut, “Wahai Muhammad, jangan engkau merasa sombong karena telah membunuh beberapa orang Quraisy yang tidak berpengalaman dalam beperang. Demi Allah, jika engkau berperang melawan kami, niscaya engkau akan tahu bahwa kami adalah orang-orang yang ahli perang dan engkau tidak pemah bertemu dengan orang-orang seperti kami.” Maka Allah menurunkan ayat ini dan ayat berikutnya Ibnul Mundzir meriwayatkan dari Ikrimah, dia berkata, “Pada Perang Badar, Fankhash, seorang Yahudi, berkata, Jangan sampai Muhammad merasa sombong karena telah membunuh dan mengalahkan orang-orang Quraisy. Karena orang-orang Quraisy itu tidak bisa berperang.’ Maka turunlah ayat 12 surah Ali Imran.” Asbabun Nuzul Surat Ali-Imran Ayat 23 Ibnu Abi Hatim dan Ibnul Mundzir meriwayatkan dari Ikrimah dari Ibnu Abbas, dia berkata, “Pada suatu hari Rasulullah masuk ke rumah Midras yang di dalamnya terdapat orang-orang Yahudi. Lalu beliau mengajak mereka kepada Allah. Lalu Nu’aim bin Amr dan al-Harits bin Zaid berkata,”Engkau sendiri beragama apa wahai Muhammad?’ Beliau menjawab, Agama Ibrahim.’ Mereka berkata, “Sesungguhnya Ibrahim beragama Yahudi.’ Maka Rasulullah bersabda kepada mereka, “Mari kita membaca Taurat karena ia ada bersama kita saat ini.’ Namun mereka tidak mau melakukannya. Maka Allah menurunkan ayat ini dan ayat berikutnya. Asbabun Nuzul Surat Ali-Imran Ayat 26 Ibnu Abi Hatim meriwayatkan dari Qatadah, dia berkata, “Kami diberi tahu bahwa Rasulullah meminta kepada Allah untuk menjadikan Raja Romawi dan Persia sebagai umat beliau. Maka Allah menurunkan ayat ini. Asbabun Nuzul Surat Ali-Imran Ayat 28 Ibnu Jarir meriwayatkan dari Sa’id atau lkrimah dari Ibnu Abbas, dia berkata, “al-Hajjaj bin Amr- sekutu Ka’ab ibnul Asyraf-, lbnu Abil Haqiq dan Qais bin Zaid tinggal berbaur dengan beberapa orang Anshar untuk mengganggu keislaman mereka dan menjadi murtad kembali. Maka Rifa’ah ibnul-Mundzir, Abdullah ibnuz-Zubair dan Sa’id bin Hatsmah berkata kepada orang-orang itu, Jauhilah orang-orang Yahudi itu dan jangan tinggal bersama mereka agar mereka tidak membuat kalian keluar dari agama kalian.’ Maka Allah menurunkan ayat ini. Asbabun Nuzul Surat Ali-Imran Ayat 31 Ibnul Mundzir meriwayatkan dari Hasan al-Bashri, dia berkata, “Beberapa kaum pada masa Nabi kita berkata, Wahai Muhammad, demi Allah kami sungguh mencintai Allah.’ Maka Allah menurunkan ayat ini. Asbabun Nuzul Surat Ali-Imran Ayat 58-62 lbnu Abi Hatim meriwayatkan dari Hasan, dia berkata, “Pada suatu hari Rasulullah didatangi dua orang pendeta dari Najran. Lalu salah satu dari keduanya bertanya kepada beliau, Siapakah isa?’ Rasulullah tidak menjawab langsung pertanyaan itu untuk menunggu perintah Allah. Lalu turunlah firman Allah, Demikianlah Kami bacakan kepadamu Muhammad sebagian ayat-ayat dan peringatan yang penuh hikmah. Sesungguhnya perumpamaan penciptaan isa bagi Allah, seperti penciptaan Adam. Dia menciptakannya dari tanah, kemudian Dia berkata kepadanya, Jadilah!’Maka jadilah sesuatu itu.” Ali Imran 58-59 Ibnu Abi Hatim juga meriwayatkan dari al-Aufi dari Ibnu Abbas, dia berkata,”Beberapa orang Najran yang di antara mereka terdapat orang-orang terhormat dan orang-orang bawahan mendatangi Rasulullah. Lalu mereka berkata, Apa urusanmu menyebut-nyebut Shahib kami.’ Beliau balik bertanya, Siapa dia?’ Mereka menjawab, isa. Bukankah engkau katakan dia adalah hamba Allah.’ Rasulullah menjawab, Ya.’ Lalu mereka berkata, Apakah engkau pernah melihat orang seperti isa atau engkau diberi tahu tentang-Nya?’ Kemudian mereka pergi meninggalkan beliau. Lalu Rasulullah didatangi Jibril dan berkata,”Jika mereka datang lagi kepadamu, katakan kepada mereka,”Sesungguhnya perumpamaan penciptaan isa bagi Allah, seperti penciptaan Adam… agar Iaknat Allah ditimpakan kepada orang-orang yang dusta.” Ali Imran 59-61 Al-Baihaqi juga meriwayatkan dalam Dalaailun Nubuwwah dari Salamah bin Abdi Yasyu’ dari ayahnya dari kakeknya bahwa sebelum turun firman Allah, “Thaasiin Sulaimaan,” Rasulullah menulis surat untuk orang-orang Kristen Najran, “Dengan nama Tuhan Ibrahim, Ishaq dan Ya’qub, dan Muhammad, seorang Nabi. . ., dan seterusnya. Di antara isi hadits tersebut adalah mereka mengutus Syarahbil bin Wada’ah al-Hamadani, Abdullah bin Syarahbil al-Ashbahi dan Jabbar al-Haritsi. Lalu ketiga orang itu mendatangi Nabi saw.. Kemudian Rasulullah berdiskusi dengan mereka. Ketiga orang itu bertanya kepada Rasulullah, “Apa yang kau katakan tentang Isa?” Beliau menjawab, “Saya tidak mempunyai jawaban untuk itu hari ini. Tinggallah kalian di sini hingga saya memberi tahu kalian tentang jawabannya.” Keesokan harinya, Allah telah menurunkan kepada beliau firman-Nya, “Sesungguhnya perumpamaan penciptaan isa bagi Allah, seperti penciptaan Adam… agar Iaknat Allah ditimpakan kepada orang-orang yang dusta.” Ali lmran 59-61 Ibnu Sa’ad meriwayatkan dalam kitab ath-Thabaqat dari al-Azraq bin Qais, dia berkata, “Pada suatu hari Uskup Najran dan bawahannya mendatangi Nabi saw..Lalu Nabi saw. mengajak mereka masuk Islam. Maka keduanya menjawab Kami adalah orang-orang muslim sebelum kamu.’ Rasulullah bersabda, Kalian bohong. Sesungguhnya ada tiga hal yang membuat kalian tidak dalam Islam. Yaitu keyakinan kalian bahwa Allah mempunyai seorang anak, makannya kalian daging babi, dan sujud kalian terhadap patung.” Maka keduanya bertanya kepada beliau, “Kalau demikian, siapa ayah Isa?” Rasulullah tidak menjawab pertanyaan mereka hingga Allah menurunkan firman-Nya,’Sesungguhnya perumpamaan penciptaan Isa bagi Allah,…’ hingga firman- Nya, dan sungguh, Allah Mahaperkasa, Mahabijaksana’ Ali Imran 59-62 Lalu beliau mengajak mereka untuk mula’anah. Namun keduanya menolak dan lebih memilih untuk membayar jizyah, lalu keduanya kembali.” Asbabun Nuzul Surat Ali-Imran Ayat 65 Ibnu Ishaq meriwayatkan dengan sanadnya yang berulang-ulang dari Ibnu Abbas, dia berkata, “Pada suatu ketika orang-orang Nasrani dari Najran dan para pendeta Yahudi berkumpul di tempat Rasulullah. Lalu mereka berdebat di sisi beliau. Para pendeta Yahudi berkata, Ibrahim tidak lain adalah seorang Yahudi.’ Orang-orang Nasrani membalas, Ibrahim tidak lain adalah orang Nasrani.’ Maka Allah menurunkan firman-Nya, Wahai Ahli Kitab! Mengapa kamu berbantahbantahan…” Riwayat ini diriwayatkan al-Baihaqi dalam Dalaa’ilun Nubuwwah. Asbabun Nuzul Surat Ali-Imran Ayat 71 – 73 Ibnu Ishaq meriwayatkan dari Ibnu Abbas, dia berkata, “Abdullah ibnush-Shaif, Adi bin Zaid, dan al-Harits bin Auf saling mengajak, Mari kita beriman kepada apa yang diturunkan oleh Allah kepada Muhammad dan para sahabatnya di pagi hari, lalu kita kafir kepadanya di malam hari. Hingga kita merancukan agama mereka. Semoga mereka juga melakukan hal yang sama dengan apa yang kita lakukan sehingga mereka meninggalkan agama mereka itu.’ Maka Allah menurunkan firman-Nya atas mereka, Wahai Ahli Kitab! Mengapa kamu mencampuradukkan kebenaran dengan kebatilan,.. hingga firman-Nya, …Allah Mahaluas, Maha Mengetahui.” Ali lmran 71-73 Ibnu Abi Hatim meriwayatkan dari as-Suddi dari Abu Malik, dia berkata, “Dulu para pendeta Yahudi berkata kepada orang-orang yang mengikuti mereka, Jangan kalian beriman kecuali dengan orang yang mengikuti agama kalian.’ Maka Allah menurunkan firman-Nya, …Katakanlah Muhammad, Sesungguhnya petunjuk itu hanyalah petunjuk Allah… .” Ali Imran 73 Asbabun Nuzul Surat Ali-Imran Ayat 77 Imam Bukhari, Imam Muslim, dan yang lainnya meniwayatkan bahwa al-Asy’ats berkata, “saya dan seorang Yahudi pernah mempunyai sebidang tanah milik bersama. Lalu dia mengkhianatiku, maka saya mengadu kepada Rasulullah. Lalu beliau bertanya kepadaku, Apakah engkau mempunyai bukti?’ Saya jawab,”Tidak.’ Beliau berkata kepada orang Yahudi itu,”Bersumpahlah engkau.’ Maka saya langsung katakan kepada beliau, Wahai Rasulullah. Jika dia bersumpah, tentu dia akan membawa harta milik saya.’ Lalu Allah menurunkan firman-Nya, Sesungguhnya orang-orang yang memperjualbelikan janji Allah dan sumpah-sumpah mereka dengan harga murah, hingga akhir ayat. Imam Bukhari meriwayatkan dari Abdullah bin Abi Aufa bahwa seorang lelaki menjual barang dagangannya di pasar. Lalu dia bersumpah atas nama Allah bahwa dia telah menerima barang dagangan tersebut dengan harga di atas harga yang dia tawarkan untuk membujuk seorang lelaki muslim. Maka turunlah firman Allah, “Sesungguhnya orang-orang yang rnemperjualbelikan janji Allah dan sumpahsumpah mereka dengan harga murah,” hingga akhir ayat. Ibnu Hajjar dalam syarah Bukhari berkata, “Tidak ada kontradiksi antara dua hadits ini, tetapi dapat dipahami bahwa sebab turun ayat ini adalah dua peristiwa.” Ibnu Jarir meriwayatkan dari Ikrimah bahwa ayat ini turun pada Huyai bin Akhthab, Ka’ab ibnul-Asyraf, dan orang-orang Yahudi lainnya yang menyembunyikan Taurat asli yang diturunkan oleh Allah. Lalu mereka mengubahnya dan bersumpah bahwa itu adalah dari Allah. Al-Hafizh Ibnu Hajjar berkata, “Ayat ini mempunyai kemungkinan beberapa sebab, akan tetapi yang menjadi sandaran adalah yang disebutkan dalam Kitab Shahih.” Asbabun Nuzul Surat Ali-Imran Ayat 79-80 Ibnu Ishaq dan al-Baihaqi meriwayatkan dari Ibnu Abbas, dia berkata, “Abu Rafi’ al-Qarzhi berkata, Ketika para pendeta Yahudi dan pendeta Nasrani dan Najran berkumpul di tempat Rasulullah dan beliau mengajak mereka untuk masuk Islam, mereka berkata, Apakah engkau ingin agar kami menyembahmu sebagaimana orang-orang Nasrani menyembah Isa?’ Maka Rasulullah menjawab, Na’udzu billah Kami berlindung kepada Allah dari hal itu.” Maka Allah menurunkan firman-Nya pada peristiwa itu, Tidak murigkin bagi seseorang…,’ hingga firman-Nya, … setelah kamu menjadi muslim?” Ali Imran 79-80 Abdurrazzaq dalam tafsirnya meriwayatkan dari Hasan al-Bashri, dia berkata, “datang kepada saya bahwa seorang lelaki berkata kepada Rasulullah,’Wahai Rasulullah, kami akan mengucapkan salam kepadamu sebagaimana kami .mengucapkan salam kepada sesama kami. Lalu apakah kami perlu bersujud kepadamu?’ Rasulullah menjawab, Tidak, akan tetapi muliakan Nabi kalian dan ketahuilah hak keluarganya. Karena sesungguhnya tidak sepantasnya seseorang sujud kepada selain Allah’ Lalu Allah menurunkan ayat ini. Asbabun Nuzul Surat Ali-Imran Ayat 86-89 An-Nasa’i, Ibnu Hibban, dan al-Hakim meriwayatkan dari Ibnu Abbas, dia berkata, “Dulu ada seorang lelaki dari Anshar yang masuk Islam lalu dia murtad. Kemudian dia menyesal dan mengirim pesan kepada kaumnya yang isinya, Tanyakan kepada Rasulullah apakah saya masih bisa bertobat?’ Maka turunlah ayat ini hingga ayat 89. Setelah itu kaumnya mengirimkan berita gembira itu kepadanya, lalu dia masuk Islam lagi.” Musaddad dalam musnadnya dan Abdurrazzaq meriwayatkan dari Mujahid, dia berkata, “Al-Harits bin Suwaid mendatangi Rasulullah dan masuk Islam. Kemudian dia kafir lagi dan kembali kepada kaumnya. Lalu Allah menurunkan firman-Nya atasnya, Bagaimana Allah akan memberi petunjuk kepada suatu kaum yang kafir setelah mereka beriman,…’ hingga firman-Nya, … maka sungguh, Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang. “Ali Imran 86-89 Lalu seseorang dari kaumnya menyampaikan tentang ayat tersebut kepadanya dan membacakannya kepadanya. Maka al-Harits berkata, Demi Allah, sungguh engkau adalah orang yang sangat jujur. Sesungguhnya Rasulullah lebih jujur darimu. Dan sesungguhnya Allah paling jujur.’ Lalu dia masuk Islam lagi dan berislam dengan baik.” Asbabun Nuzul Surat Ali-Imran Ayat 97 Sa’id bin Manshur meriwayatkan dari lkrimah. Ketika turun firman Allah, Dan barangsiapa mencari agama selain Islam, dia tidak akan diterima, dan di akhirat dia termasuk orang yang rugi.”Ali Imran 85 Orang-orang Yahudi berkata, Kalau demikian kami juga orang muslim.’ Rasulullah berkata, “Sesungguhnya Allah mewajibkan atas orang-orang muslim untuk menunaikan haji.’ Orang-orang Yahudi menjawab, Haji tidak diwajibkan atas kami.’ Dan, mereka pun enggan menunaikan haji. Maka Allah menurunkan firman-Nya,’.. .Barangsiapa mengingkari kewajiban haji, maka ketahuilah bahwa Allah Mahakaya dari seluruh alam.” Asbabun Nuzul Surat Ali-Imran Ayat 99-101 AI-Faryabi dan Ibnu Abi Hatim meriwayatkan dari Ibnu Abbas, dia berkata, “Pada masa jahiliah orang-orang Aus dan al-Khazraj saling bermusuhan. Pada suatu ketika, setelah kedatangan Islam, mereka berkumpul dan berbincang-bincang tentang apa yang pemah terjadi di antara mereka sebelum kedatangan Islam. Hingga akhirnya mereka sama-sama naik pitam dan sebagian mereka saling menghunus senjata. Lalu turunlah firman Allah ta’ala, Dan bagaimana kamu sampai menjadi kafir..” Ali Imran 101 Dan dua ayat setelahnya. Ibnu Ishaq dan Abusy Syekh meriwayatkan dari Zaid bin Aslam, dia berkata, “suatu hari Syas bin Qais, seorang Yahudi, melintasi orang-orang dari kabilah Aus dan Khazraj yang sedang berbincang-bincang. Syas sangat tidak suka dengan keakraban kedua kabilah tersebut setelah permusuhan yang sekian lama terjadi antar mereka. Maka dia menyuruh seorang pemuda Yahudi yang bersamanya untuk ikut bergabung bersama orang-orang Aus dan Khazraj tersebut, lalu mengingatkan mereka tentang Hari Bi’ats. Pemuda itu pun melakukan perintah Syas. Akibatnya orang-orang Aus dan Khazraj pun saling berselisih dan saling membanggabanggakan kabilah mereka. Hingga seorang dari Aus yang bemama Aus bin Qaizhi dan seorang dari Khazraj yang bemama Jabbar bin Shakar melompat berdiri dan keduanya saling mencela. Amarah kedua kabilah tersebut pun memuncak dan mereka sudah bersiap-siap untuk berperang. Lalu kejadian itu sampai kepada Rasulullah. Maka beliau mendatangi mereka, lalu menyampaikan nasihat kepada mereka dan memperbaiki kembali hubungan mereka. Mereka pun mendengarkan dan menaati nasihat Rasulullah tersebut. Lalu Allah menurunkan firman-Nya pada Aus dan Jabbar serta orang-orang yang bersama mereka, Wahai orang-orang yang beriman! Jika kamu mengikuti sebagian dari orang yang diberi Kitab…” Ali Imran 100 Dan Allah menurunkan kepada Syas bin Qais firman-Nya, Katakanlah Muhammad, Wahai Ahli Kitab! Mengapa kamu menghalang-halangi …..”Ali Imran 99 Asbabun Nuzul Surat Ali-Imran Ayat 113-115 Ibnu Abi Hatim, ath-Thabrani, dan lbnu Mandah dalam ash-Shahabah meriwayatkan dari Ibnu Abbas, dia berkata, “Ketika Abdullah bin Salam, Tsa’labah bin Sa’iyyah, Usaid bin Sa’iyyah, Asad bin Abd, dan orang-orang Yahudi lainnya masuk Islam serta beriman, membenarkan Islam dan senang dengan Islam, para pendeta Yahudi dan orang-orang kafir dari mereka berkata,”Hanya orang-orang yang tidak baik dari golongan kami yang beriman kepada Muhammad dan mengikutinya. Seandainya mereka itu orang-orang yang baik, tentunya mereka tidak akan meninggalkan agama nenek moyang mereka dan mengikuti yang lain.’ Lalu Allah menurunkan firman-Nya pada peristiwa itu,’Mereka itu tidak sama…”. Ahmad, an-Nasai dan lainnya meriwayatkan dari Ibnu Mas’ud, dia berkata, “Pada suatu hari Rasulullah mengakhirkan shalat isya. Ketika beliau datang ke masjid, orang-orang masih menunggu shalat. Lalu beliau bersabda, Sesungguhnya tidak seorang pun dari pengikut agama-agama yang ada ini yang berzikir kepada Allah pada waktu ini kecuali kalian’ Lalu turun firman Allah, Mereka itu tidak seluruhnya sama. Di antara Ahli Kitab ada golongan yang jujur, mereka membaca ayat-ayat Allah pada malam hari, dan mereka juga bersujud shalat…. Dan Allah Maha Mengetahui orang-orang yang bertakwa.” Ali Imran 113-115 Asbabun Nuzul Surat Ali-Imran Ayat 118 Ibnu Jarir dan Ibnu Ishaq meriwayatkan dari Ibnu Abbas, dia berkata, “Dulu orang-orang muslim menjalin hubungan baik dengan orang-orang Yahudi karena ketika masa jahiliah mereka membuat janji setia untuk saling membela. Lalu Allah menurunkan firman-Nya kepada mereka yang melarang mereka menjadikan orang-orang Yahudi itu sebagai teman kepercayaan demi menghindari keburukan. Asbabun Nuzul Surat Ali-Imran Ayat 121-125 Ibnu Abi Hatim dan Abu Ya’la meriwayatkan dari al-Miswar bin Makhramah, dia berkata, “Saya katakan kepada Abdurrahman bin Auf, Beri tahu saya tentang kisah kalian pada Peperangan Uhud.’ Ibnu Mas’ud menjawab,”Bacalah ayat setelah 120 dari surah Ali Imran, maka engkau akan mendapati kisah kami, Dan ingatlah, ketika engkau Muhammad berangkat pada pagi hari…” Hingga ayat, Ketika dua golongan dari pihak kamu ingin mundur karena takut,…”Ali Imran 122 lbnu Mas’ud berkata lagi, Mereka adalah orang-orang yang meminta jaminan keamanan kepada orang-orang musyrik, hingga firman-Nya, Dan kamu benar-benar mengharapkan mati syahid sebelum kamu menghadapinya; maka sekarang kamu sungguh, telah melihatnya dan kamu menyaksikannya.” Ali Imran 143 Ibnu Mas’ud berkata, ltu adalah angan-angan para orang mukmin untuk bertemu musuh, hingga firman-Nya, “Apakah jika dia wafat atau dibunuh, kamu berbalik ke belakang murtad?…” Ali Imran 144 Ibnu Mas’ud berkata lagi, ltu adalah teriakan setan pada Perang Uhud, yaitu, Muhammad telah terbunuh’ Hingga firman-Nya, .. . Keamanan berupa kantuk..’ , maksudnya adalah membuat mereka merasa mengantuk.” Imam Bukhari dan Imam Muslim meriwayatkan dari Jabir bin Abdullah, dia berkata, “Firman Allah, Ketika dua golongan dari kamu ingin mundur karena takut….” 3 122 Ayat itu turun kepada kami, Bani Salamah dan Bani Haritsah. Ibnu Abi Syaibah dalam al-Mushannaf dan Ibnu Abi Hatim meriwayatkan dari asy-Sya’bi bahwa pada Perang Badar orang-orang muslim mendengar bahwa Kirz bin Jabir al-Muharibi memberi bantuan kepada orang-orang musyrik. Hal itu membuat mereka gelisah. Lalu Allah menurunkan firman-Nya, “…Apakah tidak cukup bagimu bahwa Allah membantu kamu..” hingga ayat “..memakai tanda.” Ali Imran 124-125 Kemudian Kirz mendengar berita kekalahan orang-orang musyrik. Maka dia pun tidak jadi memberi bantuan kepada orang-orang musyrik dan Allah pun tidak memberi bantuan pasukan lima ribu malaikat kepada orang-orang muslim. Asbabun Nuzul Surat Ali-Imran Ayat 128 Ahmad dan Muslim meriwayatkan dari Anas bahwa pada Perang Uhud, gigi Nabi saw. patah, wajah beliau terluka hingga darah mengalir di wajah beliau. Lalu beliau bersabda, “Bagaimana satu kaum akan beruntung jika mereka melakukan hal ini terhadap nabi mereka yang mengajak mereka kepada Tuhan mereka?” Lalu Allah menurunkan ayat ini Ahmad dan al-Bukhari meniwayatkan dari Ibnu Umar, dia berkata, “Saya mendengar Rasulullah berdoa, Ya Allah laknatlah si Fulan. Ya Allah laknatlah al-Harits bin Hisyam. Ya Allah laknatlah Suhail bin Amr. Ya Allah laknatlah Shafwan bin Umayyah.’ Maka turunlah ayat ini. Lalu mereka semua diampuni. Al-Bukhari meriwayatkan dari Abu Hurairah hadits yang semisal dengan di atas. Al-Hafizh Ibnu Hajjar berkata, “Cara menggabungkan kedua hadits di atas adalah ketika shalat, Rasulullah mendoakan keburukan atas orang-orang yang disebutkan tersebut setelah apa yang menimpa beliau pada Perang Uhud. Lalu turunlah firman Allah pada dua hal tersebut secara bersamaan, tentang apa yang menimpa beliau dan doa beliau karena hal itu.” Selanjutnya al-Hafizh Ibnu Hajjar berkata, “Akan tetapi sebuah riwayat di dalam Shahih Muslim membuat penggabungan tersebut menjadi rancu. hadits yang diriwayatkan dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah di waktu fajar ketika shalat berdoa, Ya Allah laknatlah Ra’al, Dzikwan, dan Ashiyyah.’ Hingga Allah menurunkan, Itu bukan menjadi urusanmu Muhammad….”. Bentuk kerancuan yang ditimbulkannya adalah ayat di atas turun pada kisah Perang Uhud, sedangkan kisah Ra’al dan Dzikwan terjadi setelahnya. Kemudian saya melihat ada illah cacat pada hadits ini, yaitu terjadi idraj kata-kata perawi yang masuk ke dalam hadits di dalamnya. Karena kata-kata, Hingga Allah menurunkan,’ adalah munqathi’ dari riwayat az-Zuhri dari orang yang menyampaikannya kepada az-Zuhri. Hal itu dijelaskan Muslim. Model balaagh yaitu kata-kata seorang perawi, Telah sampai kepada saya’ seperti ini tidak bisa diterima dari orang yang saya sebutkan itu.” Al-Hafizh Ibnu Hajjar juga berkata, “Kemungkinan juga bisa dikatakan bahwa kisah Ra’al dan Dzakwan terjadi setelah Perang Uhud dan ayat di atas turun belakangan dari sebab turunnya. Kemudian ayat di atas turun pada semua peristiwa itu.” Terdapat riwayat tentang sebab turun ayat di atas yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari di dalam tarikhnya dan oleh Ibnu lshaq dan Salim bin Abdillah bin Umar, dia berkata, Seorang lelaki dari Quraisy mendatangi Rasulullah lalu berkata, Sesungguhnya engkau melarang kami untuk mencaci.’ Kemudian dia membalikkan badannya dan membelakangi Rasulullah lalu membuka pakaiannya sehingga pantatnya kelihatan. Maka Rasulullah melaknatnya dan mendoakan keburukan atasnya. Maka Allah menurunkan firmanNya, Itu bukan menjadi urusanmu Muhammad..” Kemudian lelaki itu masuk Islam dan dia pun berislam dengan haik.” Hadits ini Mursal ghariib. Asbabun Nuzul Surat Ali-Imran Ayat 130 Al-Faryabi meriwayatkan dari Mujahid, dia berkata, “Dulu orang-orang melakukan jual beli dengan memberikan tenggang waktu pembayaran hingga waktu tertentu. Ketika tiba waktu pembayaran namun si pembeli belum juga sanggup membayar, si penjual menambahkan harganya dan menambahkan tenggang waktunya. Lalu turunlah ayat ini. Al-Faryabi juga meriwayatkan dari Atha’, dia berkata, “Pada masa jahiliah, Tsaqif memberi utang kepada Bani Nadhir. Ketika tiba waktu pembayaran, mereka berkata, Kami akan mengambil riba darinya dan kalian undur pelunasannya’ Maka turunlah ayat ini. Asbabun Nuzul Surat Ali-Imran Ayat 140 Ibnu Abi Hatim meriwayatkan dari Ikrimah, dia berkata, “Ketika berita tentang Perang Uhud tidak kunjung tiba kepada para wanita, mereka pun keluar untuk mencari informasi. Ketika di jalan mereka berpapasan dengan dua orang lelaki yang sedang menunggang unta, lalu salah seorang wanita tersebut bertanya kepada keduanya, Bagaimana keadaan Rasulullah?’ Keduanya menjawab, Beliau masih hidup.’ Wanita tadi berkata, Jika demikian, saya tidak peduli jika Allah menjadikan hamba-hamba-Nya sebagai syuhada.’ Dan turun firman Allah seperti kata-kata wanita tadi, “…dan agar sebagian kamu dijadikan-Nya gugur sebagai syuhada…” Asbabun Nuzul Surat Ali-Imran Ayat 143 lbnu Abi Hatim meriwayatkan dari al-Aufi dari lbnu Abbas bahwa beberapa orang sahabat berkata, “seandainya kita terbunuh sebagaimana mereka yang terbunuh di Perang Badar.” Atau mereka berkata, “Seandainya ada peperangan lagi seperti Peperangan Badar yang bisa kita ikuti, kita akan memerangi orang-orang musyrik dan kita mendapatkan kemenangan. Atau kita mencari syahadah dari surga, atau bertahan hidup dan mendapatkan rezeki ghanimah.” Lalu saat Perang Uhud pun tiba, dan Allah menakdirkan mereka masih hidup, yang ikut berperang ternyata hanya orang-orang yang dikehendaki Allah saja. Lalu Allah menurunkan firman-Nya, “Dan kamu benar-benar mengharapkan mati syahid sebelum kamu menghadapinya” Asbabun Nuzul Surat Ali-Imran Ayat 144 lbnul Mundzir meriwayatkan dari Umar, dia berkata, “Ketika peperangan Uhud, kami berpisah dengan Rasulullah. Lalu aku mendaki Gunung Uhud dan mendengar orang-orang berkata, Muhammad telah terbunuh.’ Maka saya berkata,”Tak seorang pun yang mengatakan bahwa Muhammad telah terbunuh, kecuali akan saya bunuh.’ Ketika saya perhatikan ke bawah Gunung Uhud, saya melihat Rasulullah dengan orang-orang sedang kembali. Lalu turun firman Allah, Dan Muhammad hanyalah seorang rasul;…” Ibnu Abi Hatim meriwayatkan dari ar-Rabi’, dia berkata, “Ketika kekalahan menimpa muslimin dan mereka berteriak-teriak memanggil Rasulullah, orang-orang berkata, Rasulullah telah terbunuh.’ Maka sekelompok orang berkata, Seandainya dia seorang nabi, tentu tidak akan terbunuh.’ Dan sekelompok orang lainnya berkata, Berperanglah demi sesuatu yang untuknya Nabi kalian berperang, hingga Allah memenangkan kalian atau kalian menyusul beliau.’ Lalu Allah menurunkan ayat ini. Al-Baihaqi meriwayatkan dalam Dalaa’ilun Nubuwwah dari Abu Najih bahwa seorang dari Muhajirin berpapasan dengan seorang Anshar yang berlumuran darah. Lalu dia berkata, “Apakah engkau merasa bahwa Muhammad telah terbunuh?” Maka orang Muhajir tadi menjawab, “Jika beliau telah terbunuh, maka beliau telah menyampaikan risalahnya. Maka berperanglah kalian demi agama kalian.” Lalu turunlah firman Allah di atas. Ibnu Rahawaih meriwayatkan dalam musnadnya dari az-Zuhri bahwa ketika Peperangan Uhud setan meneriakkan bahwa Rasulullah telah terbunuh. Ka’ab bin Malik berkata, “Saya orang pertama yang mengetahui kondisi Rasulullah sebenarnya. Saya melihat beliau memakai topi baja, lalu saya berteriak, Itu Rasulullah.’ Lalu Allah menurunkan firman-Nya, Dan Muhammad hanyalah seorang rasul…” Asbabun Nuzul Surat Ali-Imran Ayat 154 Ibnu Rahawaih meriwayatkan dari az-Zubair, dia berkata, “Ketika ketakutan sangat menghantui kami pada Perang Uhud dan Allah menurunkan rasa kantuk kepada kami hingga setiap orang dan kami kepalanya tertunduk sampai dagunya menempel di dadanya karena tidur, saya seperti bermimpi mendengar kata-kata Mu’tab bin Qusyair, Sekiranya kita memiliki hak campur tangan dalam urusan ini, niscaya kita tidak akan terbunuh di sini.’ Lalu Allah menurunkan ayat ini. Asbabun Nuzul Surat Ali-Imran Ayat 161 Abu Dawud dan at-Tirmidzi menghasankannya meriwayatkan dari Ibnu Abbas, dia berkata, “Ayat di atas turun pada sebuah kain merah yang hilang pada Peperangan Uhud. Maka beberapa orang berkata,”Mungkin Rasulullah telah mengambilnya.’ Maka Allah menurunkan firman-Nya, Dan tidak mungkin seorang nabi berkhianat dalam urusan harta rampasan perang.” Ath-Thabrani dalam al-Mu’jamul Kabiir meriwayatkan dengan sanad yang para perawinya tsiqah dan Ibnu Abbas, dia berkata, “Pada suatu ketika Rasulullah mengirim satu tentara. Kemudian panjinya kembali. Lalu beliau mengirim kembali, namun panjinya kembali juga. Kemudian beliau mengutus kembali, lalu panjinya dikembalikan dengan emas sebesar kepala kijang. Maka turunlah firman Allah, “Dan tidak mungkin seorang nabi berkhianat dalam urusan harta rampasan perang..” Asbabun Nuzul Surat Ali-Imran Ayat 165 Ibnu Abi Hatim meriwayatkan dari Umar ibnul-Khaththab, dia berkata, “Pada Perang Uhud, orang-orang muslim dihukum karena apa yang mereka lakukan pada Perang Badar, yaitu karena mereka mengambil tebusan dari musuh untuk membebaskan tawanan. Sehingga pada Perang Uhud tujuh puluh orang terbunuh, para sahabat melarikan diri, gigi Rasulullah patah, topi baja beliau pecah, dan darah mengalir di wajah beliau. Maka Allah menurunkan firmanNya, Dan mengapa kamu heran ketika ditimpa musibah kekalahan pada Perang Uhud,…” Asbabun Nuzul Surat Ali-Imran Ayat 169 Ahmad, Abu Dawud, dan al-Hakim meriwayatkan dari Ibnu Abbas, dia berkata, “Rasulullah bersabda, Ketika saudara-saudara kalian terbunuh pada Perang Uhud,Allah menjadikan ruh-ruh mereka di dalam tubuh burung-burung hijau yang minum dari sungai-sungai surga dan makan dari buahnya. Lalu burung-burung itu terbang keperaduan di dalam lampu yang terbuat dari emas di bawah naungan Arasy. Ketika mereka mendapati makanan dan minuman mereka yang nikmat serta tempat istirahat yang bagus, mereka berkata, Seandainya saudara-saudara kami tahu apa yang diberikan Allah kepada kami sehingga mereka tidak enggan untuk berjihad dan tidak mundur dari peperangan’ Maka Allah berfirman kepada mereka, Aku menyampaikan hal itu kepada saudara-saudara kalian.’ Lalu Allah menurunkan firman-Nya, janganlah kamu mengira bahwa orang-orang yang gugur di jalan Allah itu mati….’ Dan ayat setelahnya.” At-Tirmidzi juga meriwayatkan dari Jabir riwayat yang semisal di atas. Asbabun Nuzul Surat Ali-Imran Ayat 172-174 Ibnu Jarir meriwayatkan dari al-Aufi dari Ibni Abbas, dia berkata, “Sesungguhnya Allah telah membuat hati Abu Sufyan merasa takut pada Perang Uhud setelah apa yang dia lakukan. Lalu dia kembali ke Mekah. Rasulullah bersabda, Sesungguhnya Abu Sufyan telah menang sedikit atas kalian. Dia telah kembali dan Allah telah membuatnya ketakutan.” Perang Uhud terjadi pada bulan Syawal, dan para pedagang datang ke Madinah pada bulan Dzul Qa’idah. Lalu mereka singgah di Badar Shughra. Mereka datang setelah Perang Uhud terjadi. Ketika itu orang-orang mukmin banyak yang masih terluka dan belum sembuh. Lalu Rasulullah mengajak orang-orang untuk berangkat bersama beliau. Lalu setan pun datang dan menakut-nakuti anak buahnya dengan berkata, “Sesungguhnya para musuh telah berkumpul untuk menyerbu kalian.” Maka mereka yidak mengikutinya dan berkata, “Sesungguhnya aku tetap pergi berperang, walaupun tidak ada seorang pun yang mengikutiku.” Rasulullah pun mengajak Abu Bakar, Umar, Utsman, Ali, az-Zubair, Sa’ad, Thalhah, Abdurrahman bin Auf, Abdullah bin Mas’ud, Hudzaifah ibnul-Yaman, dan Abu Ubaidah ibnul-Jarrah dalam pasukan yang berjumlah tujuh puluh orang. Lalu mereka bergerak mencari Abu Sufyan hingga sampai di Shafra’ Lalu Allah menurunkan firman-Nya, “Yaitu orang-orang yang menaati perintah Allah dan Rasul…” Ath-Thabrani meriwayatkan dengan sanad yang shahih dari Ibnu Abbas, dia berkata, “Ketika orang-orang musyrik kembali dari Uhud, mereka berkata, Kalian tidak membunuh Muhammad, tidak pula membawa gadis-gadis yang muda. Sungguh buruk apa yang kalian lakukan ini. Kembalilah!’ Rasulullah mendengar hal itu. Lalu beliau mengutus beberapa orang muslim hingga sampai Hamraa’ul Asad atau sumur Abu Utaibah. Lalu Allah menurunkan firman-Nya,”Yaitu orang-orang yang menaati perintah Allah dan Rasul..” Ketika itu Abu Sufyan berkata kepada Rasulullah, Kita akan ketemu lagi di Badar karena di sana kalian telah membunuh teman-teman kami.’ Mendengar hal itu, para pengecut segera kembali, sedangkan para pemberani mempersiapkan peralatan perang dan keperluan untuk berdagang. Lalu mereka mendatangi Badar, namun mereka tidak menemukan seorang pun di sana. Maka mereka pun berdagang. Lalu Allah menurunkan firman-Nya,’Maka mereka kembali dengan nikmat dan karunia yang besar dari Allah,..’ Ali Imran 174 Ibnu Mardawaih meriwayatkan dari Abu Rafi’ bahwa Nabi saw. mengutus Ali bersama sejumlah orang untuk mencari Abu Sufyan. Di perjalanan mereka bertemu dengan seorang Arab pedalaman yang berasal dan Khuza’ah. Dia berkata, “Orang-orang itu telah berkumpul untuk menyerang kalian.” Ali dan rombongannya berkata, “Cukuplah Allah bagi kami dan Dialah sebaik-baik pembela.” Maka turunlah pada mereka ayat ini. Asbabun Nuzul Surat Ali-Imran Ayat 181 Ibnu Ishaq dan Ibnu Abi Hatim meriwayatkan dari Ibnu Abbas, dia berkata, “Pada suatu hari Abu Bakar mendatangi rumah Madras. Di sana dia mendapati orang-orang Yahudi sedang berkumpul bersama seorang lelaki benama Fanhash. dia berkata kepada Abu Bakar, Wahai Abu Bakar, demi Allah, kita sungguh tidak mempunyai kebutuhan kepada Allah, Dialah yang faqir. Seandainya Dia kaya, tentu Dia tidak akan meminta pinjaman kepada kita, sebagaimana dikatakan temanmu itu.’ Mendengar itu, Abu Bakar pun marah, dan memukul wajah lelaki Yahudi itu. Fanhash pun segera pergi menemui Rasulullah untuk mengadukan apa yang dilakukan Abu Bakar terhadapnya. Dia berkata, Wahai Rasulullah, lihatlah apa yang dilakukan temanmu ini terhadapku!’ Rasulullah pun bertanya, Wahai Abu Bakar, apa yang membuatmu melakukannya?’ Dia menjawab, Wahai Rasulullah, dia telah mengatakan kata-kata yang sangat buruk. Dia berkata bahwa Allah itu fakir dan mereka tidak membutuhkan-Nya.’ Namun Fanhash tidak mengakuinya. maka Allah menurunkan, “Sungguh, Allah telah mendengar perkataan orang-orang Yahudi yang mengatakan,…” Ibnu Abu Hatim meriwayatkan dari Ibnu Abbas, dia berkata, “Ketika turun firman Allah, Barangsiapa meminjami Allah dengan pinjaman yang baik 2 245 Orang-orang Yahudi mendatangi Rasulullah lalu mereka berkata, Wahai Muhammad, apakah Tuhanmu menjadi fakir sehingga Dia meminta-minta kepada hamba-Nya?’ Maka Allah menurunkan ayat ini. Asbabun Nuzul Surat Ali-Imran Ayat 186 Ibnu Abi Hatim dan Ibnul Mundzir meriwayatkan dari Ibnu Abbas dengan sanad yang baik bahwa ayat tersebut turun terhadap apa yang terjadi antara Abu Bakar dan Fanhash, karena kata-katanya, “Sesungguhnya Allah fakir dan kamilah yang kaya.” Abdurrazzaq meriwayatkan dari Ma’mar dari az-Zuhri, dari Abdurrahman bin Ka’ab bin Malik bahwa ayat ini turun pada Ka’ab ibnul-Asyraf yang mengejek Nabi saw. dan para sahabat beliau dengan syairnya. Asbabun Nuzul Surat Ali-Imran Ayat 190 Ath-Thabrani dan Ibnu Abi Hatim meriwayatkan dari Ibnu Abbas, dia berkata, “Orang-orang Quraisy mendatangi orang-orang Yahudi dan bertanya kepada mereka, Apa tanda-tanda yang dibawa Musa kepada kalian?’ Orang-orang Yahudi itu menjawab, Tongkat dan tangan yang putih bagi orang-orang yang melihatnya.’ Lalu orang-orang Quraisy itu mendatangi orang-orang Nasrani, lalu bertanya kepada mereka, Apa tanda-tanda yang diperlihatkan Isa?’ Mereka menjawab, Dia dulu menyembuhkan orang yang buta, orang yang sakit kusta dan menghidupkan orang mati.’ Lalu mereka mendatangi Nabi saw. lalu mereka berkata kepada beliau,”Berdoalah kepada Tuhanmu untuk mengubah bukit Shafa dan Marwah menjadi emas untuk kami.’ Lalu beliau berdoa, maka turunlah ayat ini Asbabun Nuzul Surat Ali-Imran Ayat 195 Abdurrazzaq, Sa’id bin Manshur, at-Tirmidzi, al-Hakim, dan Ibnu Abi Hatim meriwayatkan dari Ummu Salamah, dia berkata, “Wahai Rasulullah, saya tidak mendengar Allah menyebutkan para wanita yang melakukan hijrah.”Maka Allah menurunkan ayat ini. Asbabun Nuzul Surat Ali-Imran Ayat 199 An-Nasa’i meriwayatkan dari Anas, dia berkata, “Ketika berita tentang meninggalnya an-Najasyi sampai kepada Rasulullah, beliau bersabda,”Mari shalati dia.’ Para sahabat menjawab, Wahai Rasulullah, apakah kami melakukan shalat atas seorang budak dari Ethiopia?’ Lalu Allah menurunkan firman-Nya, Dan sesungguhnya di antara Ahli Kitab ada yang beriman kepada Allah,.. Ibnu Jarir juga meriwayatkan yang serupa dengannya dan Jabir. Dan dalam al-Mustadrak, al-Hakim meriwayatkan dari Abdullah ibnuz-Zubair, dia berkata, “Turun pada an-Najasyi firman Allah, Dan sesungguhnya di antara Ahli Kitab ada yang beriman kepada Allah,.. Asbabun Nuzul Surat Lain Asbabun nuzul selain surat Ali-Imran ada di daftar asbabun nuzul surat. Post Views 116

asbabun nuzul ali imran ayat 19